Cuevas de Yungang
Estas cuevas, labradas en la arenisca de unos acantilados,
conforman uno de los más célebres exponentes del arte budista en China.
Compuesto por más de 51.000 estatuas, el conjunto fue iniciado por la dinastía
Wei del Norte en 453 d.C. para expiar su persecución del budismo. Las
esculturas presentan rasgos helenísticos, persas, centroasiáticos e hindúes,
prueba de la riqueza cultural que la Ruta de la Seda introdujo en el país.
Cuando la capital se trasladó de Datong a Luoyang en 494 las obras se
abandonaron por completo. Junto a las estatuas hay paneles informativos en
inglés. Un tercio de las cuevas está cerrado por reforma.
Avenida de la Plaza de Tan Yao al templo de Lingyang.
Avenida de la Plaza de Tan Yao al templo de Lingyang.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Lingyan Temple.
Cuevas 1 y 2.
Cueva nº1:
471-494
d.C.
Las cuevas nº 1 (El tambor de piedra) y la nº 2
(Han Quan Dong) son un conjunto de cuevas de tipo stupa santuario realizadas
entre de los años 471 - 494 dC. Exteriormente cada cueva seguía siendo una
pagoda separada. Zhu Tinghan, el poeta de la dinastía Qing, cuyo poema "Tú
Yugang Shi Fu Sishi" está grabado en el lado oriental de la ventana de la
cueva nº 1. El patrón de la cueva es rectangular, techo plano, las columnas
centrales son cuadradas en dos niveles , imitan el alero del tejado de la torre
de madera. La principal imagen en la pared norte es de Maitreya cruzando los
pies. En la parte inferior del muro está representado un Jatakastory de Samaka
en relieve. De acuerdo con la investigación textual, las dos cuevas son
Huguosi, antes de la dinastía Liao, es uno de los diez templos en Yungang. Se
llama "Shi Gu Han Quan" durante las dinastías Ming y Qing, pertenecen
a uno de los ocho lugares de más interés de Yungang.
Cueva nº1 o del Tambor de Piedra
Cueva nº2:
471-494
d.C.
Cueva Han Quan Dong. Las palabras "el
paisaje tiene un sonido claro" y "lo profundo de la nube" están
inscritas en la parte superior y oeste de la ventana en la pared exterior de la
cueva. Realizada entre los años 471 - 494 dC. Hay una columna cuadrada en el centro de la cueva con
tres niveles, aleros con azulejos, las vigas, soportes y otros imitan las
estructuras de madera están talladas en la columna, hay columnas octogonales
talladas en relieve hueco en las cuatro esquinas de la distribución superior
part. Las cuatro paredes están niveladas y en la parte superior, una fila de
nichos tallados con músicos celestes, líneas de diente de sierra, filas de
Budas meditando, y luego nichos grandes, largos rollos de historia, donantes
están dispuestos en la parte inferior. La imagen principal en la pared norte es
de Sakyamuni sentado, pero el desgaste en serio. En el fondo de este muro está
tallado "El tambor de hierro
dispara flechas", que aparece en la historia de la vida de Buda.
Pagoda de la cueva nº2
Cueva nº3:
471-494
d.C.
La cueva de Ling Yan Si. En un principio, la
mayor cueva de Yungang fue diseñada como una pogoda grande, pero no se terminó
durante la dinastía Wei del Norte.
Realizada entre los años 471 - 494 dC. El ático de madera se había establecido
fuera de la cueva en el acantilado, actualmente perduran 12 hoyos para viga en
el nivel superior, parece que el ático primitivo daba a 11 salas a lo ancho.
Ambos lados de la terraza hay tres escalones separados de la torre, entre las
ventanas hay una cueva, la imagen principal es de Maitreya con los pies
cruzados. Tanto en las caras orientales como occidentales de la puerta, están
las imágenes de Amitabha, Guanyin y Mahasthamaprapta, la Santa Triada del Oeste está tallada en la
pared norte. La imagen principal de Amitabha es de10 mt. de altura, a ambos
lados un Bodhisattva sentado. La fecha no puede determinarse bien, Wei del
Norte, Sui, Tang y Liang pueden ser de acuerdo con el estilo de las imágenes.
Cueva nº3 de Ling Yan Si
Cueva nº4:
494-525
d.C.
Es una cueva tipo stupa santuario con una puerta
y dos ventanas hecha entre los años 494 y 525 dC. El diseño original no se
acabó. Cada lado de la columna central contiene un Buda y dos Bodhisattvas. Las
paredes de la cueva están muy florecidas por la humedad. La pared del sur tiene
la inscripción "Registro de la iconografía por el esposo fallecido",
que es la última inscripción Wei del Norte hecha que se conozca, y no puede ser
reconocida por la erosión.
Cueva nº4:
494-525
d.C.
Cueva nº5: Cueva del Gran Buda y Cueva nº6: (Cueva de Sakyamuni), protegidas por fachadas de madera.
Cueva nº5: Cueva del Gran Buda y Cueva nº6: (Cueva de Sakyamuni), protegidas por fachadas de madera.
Cueva nº6: (Cueva de Sakyamuni), protegida por fachada de madera.
Cueva nº10:
471-494
d.C.
Realizada entre los años 471 - 494 dC. Entre la
ventana y la puerta en la pared norte de la sala, los picos de Sumerurising uno
más alto que el otro, dos dragones están entrelazados entre sí en la mitad
arriba de la montaña y los animales están corriendo en los bosques. En el
exterior, Asura esta sentado con las piernas medio cruzadas con múltiples
cabezas y brazos múltiples, sosteniendo el sol y la luna. En las paredes occidental
y oriental, cada una con 3 nichos con amables Budas y Bodhisattvas pacíficos en
el interior. Bajo el árbol, el Bodhisattva está meditando sentado con las
piernas medio cruzadas. Guerreros con caras amables están de pie junto a la
puerta, vestidos con plumas de ave sosteniendo una corona. La escultura
principal en el cuarto interior es el Buda Maitreya con dos Bodhisattvas
asistentes en la pared oriental y occidental. En la pared sur hay historias
sobre la bondad de Sakyamuni, la enseñanza y la conquista del Budismo.
Cueva nº16:
460-470
d.C.
Cueva de los Budas de pie. Realizada entre los
años 460 y 470 dC. Las cuevas de la16 a la 20 son las primeras cuevas talladas
en las grutas de Yungang, están construidas por el famoso y eminente monje, Tan
Yao, llamadas "Cinco cuevas de Tan Yao". El patrón de las cinco
cuevas es el mismo, como una herradura, el techo es una bóveda, las imágenes son Budas de los tres tiempos, las
imágenes principales son grandes y simbolizan los cinco emperadores de Wei del
Norte.
Cueva nº16 o de los Budas de pie
460-470
d.C.
Cueva nº16 o de los Budas de pie
460-470
d.C.
Cueva nº16 o de los Budas de pie
460-470
d.C.
Cueva nº16 o de los Budas de pie
460-470
d.C.
Cueva nº17:
460-470
d.C.
Cueva de la Triada Maitreya. Realizada entre los
años 460 y 470 dC. El Bodhisattva maitreya con los tobillos cruzados descansa
sentado en el asiento del León Es la
imagen central y tiene 15,6 metros de altura, lleva una corona enjoyada , un
collar en forma de serpiente y cadenas, medallones de perlas cuelgan del pecho,
brazaletes, un mantón le cruza en diagonal en el pecho, Una falda larga
alrededor de la parte inferior del cuerpo, lo que refleja un estilo fuertemente
influenciado del Oeste. El buda de pie en la pared oeste tiene una cara redonda
y se ve solemne y digna. El Buda sentado en la pared Este tiene anchos hombros
y las líneas de la ropa son lisas y grabadas con habilidad. Las paredes en la
cueva están cubiertas de mil Budas, representando el carácter artístico de las
esculturas en el primer período de las grutas de Yungang.
Cueva nº17
460-470
d.C.
Cueva de la Triada Maitreya.
Cueva nº18:
460-470
d.C.
Cueva de los tres Budas de pie. Realizada entre
los años 460 y 470 dC. Esta cueva forma un grupo con la cueva 19 y 20. La cueva
19, la central, es la primera entre estas tres cuevas. La cueva 18 está bien
diseñada. La imagen central en la pared norte hace 15,5 metros de altura, lleva
un moño alto sobre la cabeza regordeta,
sobresale la nariz, con un kasaya con el diseño de mil Budas. Ambos
lados del Buda hay esculturas de Budas, Bodhisattvas asistentes y discípulos
eminentes. El Buda en el lado izquierdo tiene un dosel sobre su cabeza, la cara
redonda y cuerpo robusto. El Bodhisattva asistente a la izquierda lleva corona
floral y se ve suave y elegante. Los cinco discípulos muestran los rasgos
faciales de las personas de las regiones occidentales, están de pie llevan un
frasco, sostienen una flor y están con una sonrisa radiante o con una expresión
de profundo conocimiento, cerrando los ojos y escuchando la enseñanza de Buda.
Cueva nº18:
460-470
d.C.
El colosal Buda recuerda ala estilo de Gandhara. Este importante centro budista y encrucijada de numerosos caminos de la Ruta de la Seda quiso recrear la naturaleza solemne, digna de imponente de Buda. Los cinco arhat más pequeños de los lados y la corona de los bodhisattva son más realistas.
Cueva nº19:
460-470
d.C.
Cueva del Buda Ratnasambhava. Realizada entre
los años 460 y 470 dC. El Buda central hace 16,8 metros de altura, sentado con
las piernas cruzadas, es la segunda escultura mayor en las grutas de Yungang.
El Buda tiene largas orejas caidas sobre sus hombros y el mentón dañado. Su
mano derecha está levantada y el brazo izquierdo se apoya en un pequeño pilar.
Las lineas de su vestido están talladas de forma suave y rítmica. Hetuprataya
de Rāhula es la primera historia budista tallada conservada en las grutas de
Yungang. En los lados Este y Oeste de la cueva principal se encuentran dos
cámaras adyacentes, con un Buda sentado cada una. Este tipo de visualización de
los Budas Trikala es bastante singular.
Cueva nº20:
Cueva nº20:
Cueva nº20:
Cueva nº20:
Cueva nº20:
Cueva nº20:
Cueva nº20:
Cuevas en el grupo occidental
494-525
d.C.
Grupo de cuevas Oeste. Realizadas entre 494-525
dC. El mecenazgo imperial en las grutas de Yungang terminó con Wen Xiao. El
emperoador trasladó la capital de Pingcheng a Luoyang en 494 dC. poco a poco se
convirtió en una moda que la gente común patrocinasen construcciones de cuevas
locales y producción de imágenes hasta el período de Zhengguang o de Xiao Ming
de Wei del Norte Dnasty. Muchas de las cuevas posteriores del período son de
tamaño mediano y pequeño y varían mucho en estilo.Aquellos con tres nichos y
aquellos con nichos en dos niveles son el estilo popular de aquel período. Las imágenes principales en estas
cuevas son Budas Trikala, Sakyamuni, la combinación del Buda Sakyamuni y Prabhutaratna, y de Manjusri con
Vmalakirti. Budas vestidos con túnicas sueltas y cinturones anchos, miradas
solemnes y elegantes. Bodhisattvas con un chal cubriendo sobre los hombros, con
cuello delgado.
Cuevas en el grupo occidental
Cuevas en el grupo occidental
Templo de Buda de piedra.
Templo de Buda de piedra.
